( 2 / 427 ) أرونان 2 / 427 ) صعفوق ( 2 / 427 ) زيزفون ( 2 / 428 ) سقلاطون ( 2 / 428 ) أطربون ( 2 / 429 ) زونزك ( 2 / 430 ) زوزى ( 2 / 430 ) زرنوق ( 2 / 430 ) الأربعاوى ( 2 / 426 ) رجل ويلمّه ( 2 / 426 ) الماطرون ( 2 / 428 ) القهوباة ( 2 / 429 ) الزّونّك ( 2 / 430 ) الضّفنّط ( 2 / 430 ) . * * * ( 72 ) القلب المكاني 1 - القلب في كلامهم كثير . ( 1 / 451 ) . 2 - كل لفظين وجد فيهما تقديم وتأخير ، فأمكن أن يكونا جميعا أصلين ليس أحدهما مقلوبا عن صاحبه ، فهو القياس الذي لا يجوز غيره ، وإن لم يمكن ذلك حكمت بأن أحدهما مقلوب عن صاحبه . ( 1 / 442 ) . 3 - يحكم بأصالة اللفظين إذا تصرفا جميعا تصرفا متساويا ، نحو جذب وجبذ ، فلكل منهما مصدره ومشتقاته على حدّ سواء . ( 1 / 442 ، 2 / 205 ) . 4 - من أدلّة القلب : عدم وجود المصدر ، وعدم الإعلال مع وجود موجبه ، وقلّة الاستعمال وقلّة التصرف . ( 1 / 442 - 445 ، 2 / 205 ، 206 ) . 5 - سيبويه والجرمي يختلفان في قلب ( اطمأن ) قلبا مكانيا ، ولكل منهما حجة . ( 1 / 445 ) . 6 - سيبويه له في ( أينق ) مذهبان . ( 1 / 276 ، 445 ، 446 ، 449 ) . 7 - رأى الفراء وأبى على وأبى زيد في ( الجاه ) . ( 1 / 446 ) . 8 - رأى الفراء وابن جنى في ( الحادي ) . ( 1 / 447 ، 2 / 497 ) . 9 - رأى الخليل في ( أشياء ) . ( 1 / 446 ، 455 ) . 10 - الآراء في ( اليمى ) من قول الشاعر : ( مروان مروان أخو اليوم اليمى ) - ورأى خاص لابن جنى . ( 1 / 446 ، 447 ، 455 ) . 11 - من طريف المقلوب قولهم للقطعة الصعبة : ( تيهورة ) - آراء العلماء في عدّها من المقلوب ، وفي أصلها ، ووزنها . ( 1 / 448 - 450 ) . 12 - ( زبردج ) أي : زبرجد - قلب لحق الكلمة في بعض الشعر ، ولا يقاس . ( 1 / 109 ، 110 ) . 13 - ( إراة ) من قول أبى خيرة : حفرت إراتك - فيها قلب مكاني . ( 2 / 497 ) .